漢詩唐詩研究　　長安都市計画と唐詩　

三輔黄圖序原序

                       　　

三輔黄圖校証　巻之五

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三輔?圖　巻之五 臺　　? 周文王靈臺，在長安西北四十里。《詩序》曰：「靈臺， 民始附也。文王受命，而人樂其有靈�ｺ，以及鳥獸昆蟲 焉。」鄭玄注云：「天子有靈臺者，所以觀?象、察氛祥 也。文工受命而作邑於豐，立靈臺。」《詩》曰：「經始 靈臺，庶民子來。經之營之，不日成之。」劉向《新序》 云：」周文王作靈臺及為池沼，掘得死人之骨，吏以聞於 文王。文王曰：更葬之。吏曰：此無主矣。文王曰：有天 下者，天下之王；有一國者，一國之主。寡人者，死人之 主，又何求主。遂令吏以衣冠更葬之，天下聞之，皆曰： 文王賢矣，澤及枯骨，又況於人乎。」周靈臺，高二丈， 周回百二十?「校」原連下條，從?本分。 直按：《長安志》敘周宮室，靈臺完全用本文，只刪引詩 四句，�掾s詩正義》、《水經注》、《括地志》三處。又 劉向《新序》一段，見今本《雜事》第五。靈臺遺址，今 在長安縣客省莊。

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漢靈臺，在長安西北八里。漢始曰清臺，本為候者 觀陰陽天文之變，更名曰靈臺。郭延生《述征記》曰： 「長安宮南有靈臺，高十五仞，上有渾儀，張衡所制。又 有相風銅烏，遇風乃動。一曰：長安靈臺，上有相風銅 烏，千里風至，此馬乃功。又有銅表，高八尺，長一 丈三尺，廣尺二寸，題云太初四年造。」 直按：《長安志》唐修真坊，有漢靈臺遺址，崇五尺，周 一百二十?。下引《述征記》，與本文略同。《太平御覽》 卷一百九十五引《郡國志》云：「雍州司天臺西北有香室 街。」《水經注?渭水》：「明堂北三百?有靈臺，是漢平 帝元始四年立。」當為武帝太初四年之誤文，楊守敬《水 經注疏》辨之甚是。《雍?》云：「清臺，武帝造太初?之 所。」《太平寰宇記》卷二十五，引《永經注》鎬水北逕 清靈臺，是合清臺、靈臺二者為一名。又《雍?》云：「銅 渾儀則云張衡所造。衡所造地動儀，在漢順帝陽嘉四年。 其時帝都不在長安，或者衡儀已成，亦分置長安候臺 耶。」《藝文類聚》卷六十八，引晉令：「車駕出入，相 風前行。」《西京雜記》卷五，敘大駕祠甘泉汾陰鹵簿， 有相風烏車駕四中道。又《後漢書?董卓傳》韋懷注，引 張?《漢記》曰：「太史靈臺及永安銅蘭楯，卓亦取之。」 靈臺疑指靈臺之銅表而言，靈臺遺址，今在阿房宮南去明 堂三百??，鎬水經其

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西，古城村以西。 柏梁臺，武帝元鼎二年春起。此臺在長安城中北關《三輔 舊事》云：「以香柏為梁也。帝嘗置酒其詔群臣和濟，能 七言濤者乃得上。太初中臺災「校」原連下條，從?本分。 直按：《漢書?武帝紀》：「元鼎二年春，起柏梁臺。」顏 師古注引《三輔舊事》云：「以香柏為之。」《文選?西京 賦》李善注引作《漢武故事》，均與本文同。又《武帝 紀》：「太初元年十一月乙酉，柏梁臺災。」《食貨志》 云：「乃作柏梁臺，高數十丈。」《長安志》引《廟記》 曰：「柏梁臺，漢武帝造，在北闕?道西。」《三秦記》 曰：柏梁臺上有銅鳳，名鳳闕。漢武帝集，武帝作柏梁 臺，詔群臣二千石有能為七言詩者，乃得上坐。帝曰： 「日月星辰合四時」雲云。柏梁臺聯句詩，氣息古樸，確 為真品，人名為宋人所妄加，遂滋疑義。又《金石屑》卷 三第四頁，有「元鼎二年柏梁四九」磚文，為末元豐三年 呂大防得於漢故城者。「四九」，系陶工制陶之號數，與 近年漢城所出瓦片題字，體例正同。 漸臺，在未央宮太液池中，高十丈。漸，浸也，言為池水 所漸。又一?：漸，星名，法星以為臺名。未央宮有滄池， 池中有漸臺，王莽死於此。 直按：漸臺，見《漢書?郊祀志》，本文與顏

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師古注完全相同。《水經注?渭水》「?水文逕漸臺 東」，引《漢武帝故事》曰：「建章宮有太液池，池中有 漸臺，高三十丈。漸，浸也，為池水所浸，一?星名也。」 為本文及顏注之來源。建章宮太液池，與未央宮滄池，各 有浙臺，王莽之死，則在滄池中之漸臺，亦見《漢書?王莽 傳下》。《史記?佞幸傳》�ｹ通之漸臺，《正義》引《關中 記》，亦為滄池之漸臺。 神明臺，見建章宮。 直按：已詳見本文卷三建章宮。又《漢書?郊祀志》顏師古 注，引《漢宮閣疏》云：「神明臺，高五十丈，上有九 室。恆置九天道士百人。」又《太平御覽》卷一百七十 四、《藝文類聚》卷六十四引漢宮殿名，均與顏注同。 《水經注》建章宮條，引《三輔?圖》云：「神明臺在建章 宮中，上有九室，今人眉之九天臺。」為今本所無。又 《水經注》引《傅子?宮室》曰：「上於建章宮中作神明 臺、井幹樓，咸高五十餘丈，皆作懸閣輦道相屬焉。」又 《御覽》卷一百七十八，引《洞冥記》，敘武帝初起神明 臺，掘地入三十丈，得商代工人事，其?荒誕，故為《? 圖》所未引。 通天臺，武帝元封二年作甘泉通天臺。《漢舊儀》云「通 天者，言此臺高通於天也。」《漢武故事》：「築通天臺 於甘泉,去地百餘丈,望雲雨悉在其下,望

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見長安城。」「武帝時祭泰乙，上通天臺，舞八?童 女三百人，祠祀招仙人。祭泰乙，雲令人升通天臺，以候 天神，天神既下祭所，若大流星，乃舉烽火而就竹宮望 拜。上有承露盤，仙人掌檠玉杯，以承雲表之露。元鳳 間，自毀，椽桷皆化為龍鳳，從風雨飛去。」《西京賦》 云：「通天眇而竦峙徑百常而莖擢，上瓣華以交紛，下刻 峭其若削。」亦曰候神臺，又曰望仙臺，以候神明，望神 仙也。 直按：作甘泉通天臺事，見《漢書?武帝紀》元封二年。 《漢書?郊祀志》云：「乃作通天臺。」顏師古注引《漢舊 儀》云：「臺高三十丈，望見長安城。」又《大平寰宇 記》卷三十引《漢舊儀》，與本文相同，知《漢武故事》 亦本於《漢舊儀》。又《元和郡縣圖志》卷一云：「臺高 三十五丈。望雲雨悉在其下。」《長安志》引《關中記》 云：「左有通天臺，高三十餘丈，祭天時於此候天神下 也。」自「武帝時祭泰乙」至「從風雨飛去」一段，《太 平寰宇記》卷三十，及《長安志》均引《漢舊儀》，與本 文同。西安漢城出土有「泰靈嘉神」瓦，疑為武帝祭泰乙 神祠中之物。又陳沈炯有《經通天臺奏漢武帝表》，足證 在北朝時遺址猶存。 涼風臺，在長安故城西，建章宮北。《關輔記》曰：「建 章宮北作涼風臺，積木「校」原作「水」，據《長安志》 校改為樓。」

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直按：《長安志》引《關中記》曰：「建章宮北作 涼風臺，積木為樓，高五十餘丈。」 長樂宮，有魚池臺、酒池臺，秦始皇造。又有著室臺、鬥? 臺、走狗臺、壇臺、漢韓信射臺。又未央有果臺、東、西 山二臺。未央宮有釣臺「校」原作「鉤弋臺」，據孫本 改、通靈臺。見宮門。 直按：《長安志》引《廟記》：「長樂宮有魚池、酒池， 上有肉炙樹，秦始皇造。」已見上文秦酒池條。因池中有 臺，故本文又及之。《長安志》引《三輔故事》「桂宮有 走狗臺」，與本文在長樂宮不同。《長安志》引《三輔故 事》，未央宮前有東山臺、西山臺。又引《三輔?圖》，未 央宮有果臺、東山臺、西山臺、釣臺，與本文同。《太平 御覽》卷一百七十七引《三輔故事》，亦云「未央宮前有 東山臺、釣臺」。通靈臺，見本書卷二，甘泉宮總序。 《長安志》引《漢武帝?傳》曰：「鉤弋夫人既殯，香聞十 餘里。帝哀悼，疑其非常人也，乃起通靈臺於甘泉，常有 一青鳥，集臺上往來。 望鵠臺、眺蟾臺、桂臺、商臺、避風臺。並見池沼門。 直按：望鵠臺、眺蟾臺，見卷四影娥池條。桂臺。商臺， 見琳池。避風臺。見太液池。 長楊?，在長楊宮。秋冬較獵其下，命武士搏射禽

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獸，天子登此以觀焉。臺上有木曰?。 直按：《文選?西都賦》云：「?長楊之?。」 李善注：《爾雅》云：「閣謂之臺，有木謂之?。」 闢　　雍 周文王闢雍，在長安西北四十里，亦曰璧雍。如璧之圓， 雍之以水，象教化流行也。《詩》曰：「於論鼓鐘，於樂 闢雍。」毛萇注云：「論，思也，水旋丘如璧曰「校」此 二字，據《長安志》補闢雍，以節觀者。」鄭玄注云： 「文王作靈臺，而知人之歸附；作靈沼靈囿，而知鳥獸之 得其所。以為音聲之道與政通，故合樂以詳之。」 直按：《長安志》敘周宮室闢雍，略同本文。 漢闢雍，在長安西北七里。《漢書》河間獻王來朝，獻雅 樂，武帝對之三雍宮，即此。《禮樂志》曰：「成帝時，? 為郡水濱得古磬十六枚，劉向?帝宜興闢雍焉。」 直按：《漢書?河間獻王傳》應劭注云：「三雍者，闢雍、 靈臺、明堂也。雍者，和也，言天地君臣民人皆和。」 《水經注?渭水》：「又東逕長安縣南。東逕明堂南。舊引 水為闢雍處，在鼎路門東七里。」楊雄《劇秦美新》云： 「明堂雍臺，壯觀也。」此王莽所建之明堂闢雍。又《小 校經閣

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金文》卷十六第六十六頁，有「新興闢雍」鏡云：「新興 闢雍建明堂，然於舉土列侯王。」又一九五七手陜西省?史 博物館在西安玉祥門外一。五公里，南鄰大土門村，發現 漢代建築遺址。經發掘地基是圓形土臺，中心建築是方形 土臺。分東、西、南、北四堂，?堂有抱廈四間，廳堂三 間，外有配房，有圜水溝。出土遺物，有五銖錢、雲紋瓦 等，疑為西漢闢雍遺址，與文獻記載方位亦合。見一九五 七年《考古學報》第二期：《西安西郊漢代建築遺址發掘 報告》 明　　堂 周明堂，明堂所以正四時，出教化，天子布政之宮也。?帝 曰合宮，堯曰衢室，舜曰總章，夏后曰世室，殷人曰陽 館，周人曰明堂。先儒舊?，其制不同。或曰，明堂在國之 陽。《大戴禮》云：「明堂九室，一室有四?八?，凡三十 六?，七十二?，以茅蓋屋，上圓下方。」《援神契》曰： 「明堂上圓下方，八窗四?。」《考工記》云：「明堂五 室，稱九室者，取象陽數也；八?者陰數也，取象八風。三 十六??，取六甲之爻，六六三十六也。上圖象天，下方法 地，八窗即八?也，四闥者象四時四方也，五室者象五行 也。」皆無明文，先儒以意釋之耳。《禮記?明堂位》曰： 「朝諸侯於明堂之

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位，天子負斧?「校」原作「依」，從?本改南?而 立。」明堂也者，明諸侯之尊卑也。制禮作樂，頒度量而 天下服，知明堂是布政之宮也。又《孝經》曰：「宗祀文 王於明堂，以配上帝。」則周有明堂也明矣。 直按：《漢書?平帝紀》：「元始四年，安漢公奏立明堂闢 雍。」應劭注云：「明堂所以正四時，出教化。明堂上圜 下方，八窗四達，布政之宮，在國之陽。上八窗法八風， 四達法四時，九重法九州，十二重法十二月，三十六?法三 十六旬，七十二?法七十二候。《孝經》曰：宗祀文王於明 堂，以配上帝。上帝謂五時帝太昊之屬。?帝曰合宮，有虞 曰總章，殷曰陽館，周曰明堂。」《太平御覽》卷五百三 十三，引《三禮圖》曰：「明堂者布政之宮。」又「?帝曰 合宮」。《初學記》卷十三引《尸子》與本文同。明堂在 國之陽，《太平御覽》卷五百三十三，引蔡?《禮樂志》 云：「明堂在國之陽，三里之外，七里之?。已地就陽位 也。」本文引《大戴禮》，見《大戴禮?明堂》篇。本文所 引《援神契》，與《初學記》巷十三引同。 漢明堂，在長安西南七里。《漢書》曰：「武帝初即位， 響儒術，以文學為本，議立明堂於城南，以朝諸侯。」應 劭注云：「漢武帝造明堂，王莽修飾令大。」 《漢書》：武帝建元元年，議立明堂，遣使者安車蒲輪， 束帛加

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璧，?魯申公。又《郊祀志》：初，天子封泰山。泰山東北 阯，古時有明堂，處處險不敞。上欲治明堂奉高帝，未曉 其制度。濟南人公玉帶上?帝時明堂圖，明堂中有四殿，四 面無壁，以茅蓋通水，水圜宮垣，為復道；上有樓，從西 南入，名曰昆侖。天子從之，入以拜祀上帝焉。於是上令 奉高作明堂?上，如帶圖。又是?，修東封，則祀太乙五帝 乾明堂上坐，合高皇帝祠坐對之，祠后土於下房，以二十 大牢。天子從昆侖道入。始拜明堂如郊祀。是?元封五年 也。本紀元封二年秋，作明堂乾泰山下。五年春三月，至 泰山�摯普B甲子，祠高祖於明堂，以配上帝。太初元年冬 十月，行幸泰山：十一月甲子朔旦冬至，祀上帝於明堂。 直按：《史記?武帝本紀》，《集解》引《關中記》云： 「明堂在長安城門外杜門之西。」《漢書?王莽傳》云： 「是?，莽奏起明堂、闢雍、靈臺，為學者築舍萬區、作 市、常滿倉，制度甚盛。」又《長安志》云：「靈臺、明 堂，武帝造。在長安城南。平帝元始四年，王莽奏復修明 堂闢雍」。《太平御覽》卷五百三十三，引《三輔?圖》 云：「孝武帝議立明堂於長安城南許，?褒等議曰：按五經 禮傳記曰，聖人之教，作之象所以法則天地，比類陰陽， 以成宮室，本之太古，以昭令�ｺ。茅屋採椽，土階素輿， 越席皮弁，蓋興於?帝堯舜之代。是以三代修之也。」又 《御覽》卷八百二十六，引《三輔?圖》云；」元始四年， 起明 Page114

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堂、闢雍長安城南，北為會市，但列槐市數百行為隊，無 墻屋，諸生朔望會此市，各持其郡所出貨物，及經書傳 記、笙磬器物，與賣買，雍容揖讓，或論議槐下。」以上 兩則，皆為令本所無。《初學記》卷十三，引《三輔?圖》 云：「明堂者，天道之堂也。《御覽》卷五百三十三，亦 引此兩句。聽以順四時，行月令，祀先王，祭五帝，故謂 之明堂。闢雍員如璧，雍以水，異名同事，其實一也。」 與今本亦頗酉異同。 圜　　丘 漢圜丘，在昆明故渠南，有漢故圜丘「校」丘下原有「今 按」二字，依文例刪，高二丈，周回百二十?。 直按：《水經注?渭水》記漢圜丘，與本文同。 又按：《長安志》引《括地志》云：「漢圜丘在長安治?四 里，居�ｺ坊東南隅。」 太　　學 漢太學在長安西北七里。董仲舒策曰：「太學，賢士之 關，教化之本原也。」王莽作宰衡時，建弟子舍萬區，起 市郭上林苑中。《三輔舊事》云：「漢太學中有

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市有獄。」 直按：《漢書?王莽傳上》云：「是?，莽奏起明堂，闢 雍、靈臺，為學者築舍萬區，作市，常滿倉，制度甚 盛。」《長安志》引《三輔舊事》云：「漢太學中有市有 獄，」與本文同。又引《關中記》云：「漢大學、明堂， 皆在長安南安門之東，杜門之西。」又《長安志》敘唐城 普寧坊西街，有漢太學遺址，其地本長安故城南安門之 外。 宗　　廟 宗，尊也；廟，貌也，所以?佛先人尊貌也。漢立四廟，祖 宗廟異處，不序昭穆。 太上皇廟，在長安西北長安故城中，香室街南，馮翊府 北。《關輔記》曰：「在酒池北。」 直按：本書三輔治所云：「馮翊府，長安故城?，太上皇廟 西南。」 高祖廟，在長安西北故城中。《關輔記》曰：「秦廟中鐘 四枚，皆在漢高祖廟中。」《三輔舊事》云：「高廟鐘重 十二萬斤｡」《漢舊儀》云：「高祖廟鐘十枚,各受十石， 撞之聲聞百里｡」《漢書》:文帝時盜取高廟玉環故事｡又 云：「光武至長安宮闕，以宗廟燒蕩為墟,乃徙都洛陽。取 十廟合於高廟，作十二室。太常卿一人，別治長安,主知高 廟事。」高廟有便殿，凡言

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便殿、便室、便坐者，皆非正大之處，所以就便安 也。高園於陵上作之，既有正寢，以象平生正殿路寢也。 又立便殿於寢側，以象休息閑晏之處也。孝惠更於渭北建 高帝廟，謂之原廟。 直按：《漢書?叔孫通傳》晉灼注引《?圖》云：「高廟在 長安城門街，寢在桂宮北。」與今本異。 又按；《漢書?韋玄成傳》云：。又園中各有寢便殿。」如 淳注引《?圖》，高廟有便殿，與今本同。顏師古注云： 「凡言便殿，便室者，皆非正大之處。寢者，陵上正殿， 若平生路寢矣。便殿者，寢側之別殿耳。」與本文略同。 自「高廟有便殿」句起，至「以象休息閑晏之處也」一 段，完全與《漢書?武帝本紀》建元六年顏師古注相同。顏 注又節用於《韋玄成傳》，已見上。 又按：漢祖西鐘十枚各受十石事，《北堂書鈔?樂部》引 《舊儀》亦同。惟《太平御覽》卷五百七十五，誤引作 《漢書》。盜高廟玉環事，見《漢書?張釋之傳》。光武至 長安事，《長安志》引《三輔故事》，與本文同。原廟， 見《漢書?叔孫通傳》。西安漢城出土有「高廟萬世」瓦， 當為高廟之物。 惠帝廟，在高帝廟後。 直按：《長安志》引《關中記》：「惠帝廟在高

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廟之西。」《書道》卷三第二O一頁，有「西廟」瓦 當，疑為惠帝廟之物。 文帝廟，號顧成廟。孝文四年作顧成廟，在長安城南。文 帝自為廟，制度逼狹，若顧望而成，猶文王靈臺不日成 之，故日顧成也。 直按：《漢書》文帝四年紀，服虔注：「廟在長安城南， 文帝作，還顧見成故名之。」《賈誼傳?陳政事疏》云「因 顧成之廟，為天下太宗，與漢無極。」又原注文一段，亦 用文帝四年紀顏師古注文。《古今注》卷上云「漢文帝顧 成廟有二玉鼎，二真金鑪，槐樹悉為扶老拘欄，畫飛雲龍 角於其上也。」《長安志》敘唐城休祥坊，有漢顧成廟餘 址，廟北漢東明園。《太平御覽》卷五百三十一，引《帝 王世紀》云；「漢景帝廟名�ｺ陽，宣帝廟名長壽，武帝廟 名龍淵，文帝廟名顧成，昭帝廟名徘徊」，名稱與本文 同。惟宣帝廟名長壽，當為元帝之誤字，因宣廟名「樂 游」也。又《漢書》文帝四年紀如淳注並同。 景帝廟，號�ｺ陽宮。景帝中四年，造�ｺ陽宮。益帝自作 之，諱不言廟，故號為宮。《故事》云：景帝造�ｺ陽宮。 直按：原注用《漢書》景帝紀四年臣?注文。《故事》為 《西京故事》省文。又《長安志》引《西京故事》云： 「鴻嘉二年八月乙卯，孝景廟北闕災。」 武帝廟，號龍淵宮「校」「宮」字，據《武帝紀》補。今

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長安西茂陵東有其處，作銅飛龍，故以冠名。武帝元 光四年，河決濮陽，發卒十萬救河決，起龍淵之宮，取此 為名。武寺廟不言宮。 直按：《水經汪?渭水》；「渠北故阪北即龍淵廟。」如淳 曰：「《三輔?圖》有龍淵宮，今長安城西有其處，蓋宮之 遺址也。」宮與廟，古代通稱。《漢書》顏師古注，謂《? 圖》云龍淵廟不言宮也，誼反失之。「今長安西茂陵東有 其處」三句。用《漢書?武帝紀》建元三年服虔注文。 又按：《元和郡縣圖志》卷一：「漢龍泉廟在興平縣東北 二十四里，武帝廟號也。」又《小校經閣金文》卷十一第 七十六頁有育「龍淵宮壺，元朔二年正月造」，知服虔注 龍淵為宮，本甚正確；頗師古以為龍淵廟，駁服氏之注反 誤也。 昭帝廟，號徘徊。 直按：《長安志》云：「孝武、孝昭二廟?，武昭子孫。分 葬其中。」 宣帝廟畢，號樂游，在杜陵西北「校」此五字，原為注 文，從孫本改。神爵三年。宣帝立廟於曲池之北,號樂游， 按其處則今呼樂游園是也，因樂游苑得名。 直按：《漢書?宣帝紀》：「神爵三年春，起樂游苑。」顏 師古注引《三輔?圖》云：「在杜陵西北。」與今本相同， 又原注亦用顏師古注文。《太平御

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覽》卷八十九，引《帝王世紀》云：「宣帝廟名樂 游，成帝廟名陽池，元帝廟名長壽。」名稱與本文同。又 《太平御覽》卷一百九十七，引《天文要?》按《?圖》： 「曲池，漢武所造，周回五里，池中遍生荷?菰蒲，其間禽 魚翔泳。宣帝立廟曲池之北，即今升平坊?基址是也。」所 引《?圖》為今本所無。即『今升平坊』一句，當為《天文 要?》所加。又《太平寰宇記》云：「樂游原在升平坊。」 《長安志》引《關中記》云：「宣帝許後，葬長安縣樂游 里，立廟於曲江池北，名曰樂游廟，因葬為名。 元帝廟，號長壽。 直按：《漢書?王莽傳下》云：「莽妻死，謚曰孝睦皇后， 葬渭陵長壽園西。」 成帝廟，號陽池。 太上皇高祖父也有寢廟園、原廟，昭靈後高祖母也、武哀 王高祖兄也、昭哀後高祖嫂也皆有園。孝惠皇帝有寢廟 園，孝文太后、孝昭太后皆有寢園，衛思后?太子母、皇祖 悼考皆有廟園宣帝父史皇孫。廟曰奉明。 直按：《漢書?元帝紀》：「建昭五年秋七月庚子，復太上 皇寢廟園、原廟，昭靈后、武哀王、昭哀後，衛思後園｡」 文穎注云：「高祖已自有廟，在長安城中，惠帝更於渭北 作廟,謂之原廟。《爾雅》曰原者再，再作廟也｡」又原注 文六句,皆用顏師 Page120

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古注文。《史記?高祖紀》「至太上皇崩，」《正義》 引用《三輔?圖》云：「太上皇廟，在長安城香室街南，馮 翊府北。」與今本敘三輔治所略同。《漢書?元帝紀》建昭 元年，罷孝文太后、孝昭太后寢園。竟寧元年又復如故。 與本文相合。西漢諸太后中，惟薄太后、鉤弋太后二人獨 有寢園，未詳其故。西安漢城?曾出「孝太」「後寢」兩半 瓦，合讀則成全文，疑為孝昭太后寢園之物。《續漢書?郡 國志》劉注引《皇覽》：「衛思後葬長安城東南桐松園， 今千人聚。」又《太平寰宇記》卷二十五，「衛思後園在 金城坊；即故城杜門外大道東。」又《長安志》云，「金 城坊西南隅匡道府，即漢思後園，北門有漢?園。」又《漢 書??太子傳》「長安白亭東為?后園。」《水經注?渭水》 云：「園在昆明渠之北。」《太平寰宇記》卷二十五云： 「漢?園，其地本秦白亭，在金城坊，後省。」 又按：《文選》潘岳《西征賦》李善注引《關中記》云： 「宣帝父曰悼皇考，母日悼夫人，墓曰奉明園，後曰思 後，以倡優雜伎千人樂思後園，今所謂千人?者是也。」又 《漢書?宣帝本紀》云「元康元年，立皇考廟，益奉明園? 為奉明縣。」與本文同。 元成之世，「祖宗廟在郡國者六十八，合百六十七所。京 師自高祖至宣帝，與太上皇，悼皇考，各自居陵

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旁立廟：並為百七十六。」又「園中各有寢便殿， 日祭於寢，月祭於殿，時祭於便殿。寢日四上食，廟?二十 五祠，便殿四?祠。又月一游衣冠。」四時祭宗廟用太牢， 列侯皆獻酎金以助祭。諸侯王及列侯，?時詣京師，侍祠助 祭。《漢儀》：「諸侯王?以?口酎?金於漢廟，皇帝臨受獻 金，金不如斤兩，色惡，王削縣，侯免國。」注云：「因 八月嘗酎，會諸侯廟中，出金助祭，謂之酎金。酎，正月 旦作酒，八月成，三重釀醇酒也，味厚，故以薦宗廟。 金，?金也，不如法作奪爵。」又冊封諸侯王，必於祖廟冊 命之，示不敢專也。武帝元狩六年夏四月乙巳，立皇子?為 齊王、旦燕王，胥廣陵王，於廟中冊命。漢制封皇子為王 者，其實古諸侯也。?末諸侯或稱王，而漢天子自以皇帝為 稱，故以王號如之，總名為諸侯王。 直按：自「祖宗廟在郡國者六十八」，至「月一游衣 冠」，用《漢書?韋玄成傳》文。《漢書?叔孫通傳》應劭 注云：「月旦出高帝衣冠，備法駕，名曰游衣冠。」如淳 注云：「高祖之衣冠，藏在宮中之寢，三月出游。」本文 引《漢儀》一段，與《漢書?武帝紀》元鼎五年，如淳注引 《漢儀》相同。《西京雜記》卷上云：「漢制宗廟八月飲 酎，用九?太牢，皇帝侍祠。以正月旦作酒，八月成，名曰 酎，一日九?，一名醇酎。」原注文見《史記》?先生補 《三王世家》。又「漢制封皇子為王者」

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一段，《漢書?百官公卿表》：「諸侯王高帝初 置。」顏師古注引蔡?云云，完全與本文同，蓋用蔡?《獨 斷》語也。 新莽壞徹城西苑中建章、承光、包陽、犬臺、儲元宮、及 平樂、當路、陽祿館，凡十餘所，取其材瓦以起九廟。莽 曰，予卜波水之北，郎池之南，惟玉食。予又卜金水之 南，明堂之西，亦惟玉食。予將親築，於是遂營長安城 南，提封百頃，莽又親舉築三下。九廟：一?帝，二虞帝， 三陳胡王，四齊敬王，五濟北愍王，六濟南悼王，七元成 孺王，八陽平頃王，九新都顯王。殿皆重屋。大初祖廟， 東西南北各四十丈，高十七丈餘，廟半之。為銅?櫨，飾以 金銀?文，窮極百工之巧，帶高�揄ｺ，功費數百巨萬，卒徒 死者數萬。 直按：本文完全用《漢書?王莽傳下》文。尋傳又云：「? 兵發掘莽妻子父祖塚，燒其棺槨，及九廟明堂闢雍，火照 城中。」又一九五六年陜西省文管會，在今西安西�ｹ小土 門西北一帶，發現漢代建築遺址。墻基?土，�ｪ四。五米， 深一。二米，層厚六至九厘米。?墻建築在?土基，中央部 分�ｪ一。八米。石子路�ｪO。九十。石柱礎等物，皆棄置於 窪地。探出整個範圍，?邊墻長二七三米，共有九處，皆有 共同之點。出上有雲紋瓦當，「延年益壽」、「上林」、 「千秋萬?」、朱雀，玄武畫瓦。又出土育『官工節?周君 長刻石。」（見一九五七

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年《考古通訊》六期：《西安西部發現漢代建築遺 址》。此遺址余曾去勘?兩次，石柱礎側面底面，多有朱書 題字，不盡可辨。《漢書?地理志》，王莽改梁國?縣力 「節?」，與刻石正合，定為王莽九廟之遺址無疑。 南　北　郊 天郊，在長安城南。地郊，在長安城北。所屬掌治壇?郊 宮?時供張，以奉郊祀。武帝定郊祀之事，祀太乙於甘泉圜 丘，取象天形，就陽位也；祀后土於汾陰澤中方丘，取象 地形，就陰位也。至成帝徙泰畤後土於京師，始祀上帝於 長安南郊，祀后土於長安北郊。 直按：《漢書?成帝紀》：「廷始二年春正月辛巳，上始郊 祀長安南郊。詔曰：『乃者徙泰畤，後土於南郊、北郊， 朕親飭躬，郊祀上帝』。」天郊在長安城南，地郊在長安 城北，與顏師古注文並同。 社　　稷 漢初除秦社稷，立漢社稷。其後又立官社，配以夏禹，而 不立官稷。至平帝元始三年，始立官稷於官社之後。後漢 《祭祀志》云：《?圖》載元始儀甚悉，今本無，合入。元 始四年宰衡莽奏曰：帝天之義，莫大於承天，承天之序，

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莫重於郊祀。祭天於南就陽位，祠地於北就陰位。 圜丘象天，方澤象地，圓方因體，南北從位，燔燎升氣，? 埋就類。牲欲繭慄，味尚清玄，器成匏勺，貴誠因質。天 地神所統，故類乎上帝，?於六宗，望秩山川，班於群神， 皇天后土，隨王聽在而事佑焉。甘泉太陽，河東少陽，咸 失厥位，不合禮制。聖王之制，必上當天心，下合地意， 中考人事。故曰�ﾄ悌君子，求福不回，回而求福，厥路不 通。在易原作「正月」，從畢本、孫本改泰卦，乾坤合 體，天地交通，萬物聚出，其律太簇。天子親郊天地，先 祖配天，先妣配地。陰陽之別，以日冬至祀天，夏至祀后 土。君不省方而使有司、六宗，日月星山川海。星則北 辰，川即河，山岱宗，三光?明，山阜百川??，濘汗皋澤， l<豐相屬，各敷秩望相序。於是定郊祀。社長安南北郊， 罷甘泉河東祀。 直按：本段文源出於《漢書，平帝紀》元姑三年臣?注。又 《獨斷》卷上云；」天子杜稷土壇方廣五丈，諸侯半 之。」又按：原注載元始五年宰衡莽奏文，系《續漢書?祭 祀志》劉昭注文所引。 觀漢博士劉熹《釋名》曰：觀，觀也，於上觀望也。 直按：劉熹當作劉熙，注文所引見《釋名》卷五《釋宮 室》。 豫章觀，武帝造，在昆明池中，亦曰昆明觀。又一?曰：上 林苑中有昆明池觀，蓋武帝所置。桓譚《新論》云：「元 帝被疾，遠求方士。漢中送道士王仲都，詔問所能，對 曰：能耐寒。乃以隆冬盛寒日，令袒載駟馬於

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上林昆明池上，環以冰，而御駟者厚衣狐裘寒戰， 而仲都無變色，臥於池上，?然自若。」即此也。 直按：《文選?西都賦》云：「集乎豫章之宇，臨乎昆明之 池。」李善注引《三輔?圖》云：「上林有豫章觀。」《西 京賦》云：「豫章珍館，?焉中峙。」又云：「相羊乎五柞 之館，旋憩乾昆明之池，登豫章，簡?絲。」李善注「豫 章，池中臺也。」皆與本文相同。《述異記》卷下云： 「漢武帝寶當為元字之誤鼎二年，立豫樟宮於昆明池中， 作豫樟水殿。」《水經注?渭水》引桓譚《新論》，與本文 同。又《藝文類聚》卷五，《初學記》卷三，《太平御 覽》卷二十二、卷三十四、卷七百五十七，並同。又《博 物志》卷五《辨方士》云：「王仲都當盛夏之月，十爐火 炙之不疼，當隆冬之曠，裸之而不寒。桓君山以為性耐寒 暑，君山以無仙道，好奇者為之。」 又按：西安高窯村上林苑遺址，出土銅鑒二十二件，有 「上林豫章觀銅鑒，初元三年造。」 飛廉觀，在上林，武帝元封二年作。「飛廉神禽，能致風 氣者。」「身似鹿，頭如雀，有角而蛇尾，文如豹，武帝 命以銅鑄置現上，因以為名。」班固《漢武故事》曰： 「公孫卿言神人見於東?山，欲見天子。上於是幸?氏，登 東?，留數日，無所見，惟見大人跡。上怒公孫卿之無應， 卿懼誅，乃因衛青白上云：仙人可見，而上往遽，

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以故不相?。今陛下可為觀於?氏，則神人可致。且 仙人好樓居，不極高顯，神終不降也。於是上於長安作飛 廉觀，高四十丈；於甘泉作益「校」今校補延壽觀，亦如 之。」後漢明帝，永平五年至長安，悉取飛廉並銅馬，置 之西門外，為平樂觀。董卓悉銷以為錢。 直按：《漢書?郊祀志》云：「公孫卿曰：……『仙人好樓 居。』於是上令長安則作飛廉、桂館，甘泉別作益壽、延 壽館。」本文則引作《漢武故事》。「飛廉神禽」二句則 用《漢書?武帝紀》元封二年應劭注文，「身似鹿」六句， 則用晉灼注文。又「後漢明帝，永平五年至長安」一段， 亦採用應、晉二家之注文。《後漢書?董卓傳》章懷注亦 同。《秦漢瓦當文字》卷一第十四頁，有「益延壽」瓦， 當為益延壽觀之物。顏師古分解為「益壽」、「延壽」二 館名，非是。 屬玉觀，在右「校」「右」字，據畢本補扶風。屬玉，水 鳥，似鵁?，以名觀也。又曰：屬玉，似鴨而大，長頸赤 目，紫紺色。宣帝甘露二年十二月，行車?陽宮屬玉觀。 直按：《漢書?宣帝紀》：「甘露二年冬十二月，行幸?陽 宮屬玉觀。」本文以屬玉觀在右扶風，用應劭注文；以屬 玉似水鳥，用晉灼注文。 青梧觀，在五柞宮之西。觀亦有二「校」原作「三」，裾 《西京雜記》改梧桐樹，下有石麒鱗二枚，刊其脅為 「校」「為」字，據《西京雜記》補文字，是秦始皇驪山 墓上

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物也。頭高一丈三尺，東邊者前左?折處有赤如血， 父老謂其有神，皆含血屬筋焉。 直按：本文與《西京雜記》卷三文，完全相同。《太平寰 宇記》卷三十，亦?「三梧桐樹」。《長安志》青梧，一作 「青桐」。 射熊觀，在長楊宮。武帝好自?熊，司馬相如從至上林，作 賦諫，揚雄亦作《長楊賦》。 直按：《漢書?元帝紀》：「永光五年，上幸長楊射熊館， 布車騎大獵。」原注用《漢書?司馬相如傳》文。《元和郡 縣圖志》卷二亦同。又《王海》引作射熊館，在周至，蓋 長楊宮在周至也。《雍勝略》云：「長楊宮，在周至縣東 南三十二里。」《小校經閣金文》卷十一第四十三頁，有 長楊宮鼎。 石闕觀，封巒觀。《雲陽宮記》云：「宮東北有石門山， 岡巒糾紛，干霄秀出，有石巖容數百人，上起甘泉觀。」 《甘泉賦》云「封巒石闕，弭?乎延屬。」 直按：《漢書。司馬相如傳?上林賦》云：「蹶石關，?封 巒，過?鵲，望露寒。」張揖注云：「此四觀，武帝建元中 作，在雲陽南三十里。」「石闕」，今本《漢書?揚雄傳》 所載《甘泉賦》作「石關」。《鐃歌十八曲?上之回》亦作 「石關」。又《甘泉賦》云「度三巒兮偈棠梨。」李善注 以為「三巒」即「封巒觀」。 白楊觀，在昆明池東。

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直按：《漢書?揚雄傳》云：「然後先置乎白楊之 南。」服虔注云：「白楊，觀名。」 長平觀，在池陽宮，，臨��水。 直按：即本書池陽宮之長平阪。《漢書?宣帝紀》：「甘露 三年三月，上自甘泉宿池陽宮，上登長平阪」。如淳注： 「阪，名也。在池陽南上原之阪，有長平觀，去長安五十 里。」顏師古注：「��水之南原，即今所謂?城阪。」 龍臺現，在豐水西北，近渭。 直按：《漢書。司馬相如傳?上林賦》云：「登龍臺。」張 揖注云：「觀名也，在豐水西北，近渭。」本文源出於張 揖。 ?沐「校」原作「木」，據《長安志》及本書目?改觀，在 上林苑。 直按：《漢書。外戚?孝成趙皇后傳》：「許美人前在上 林?沐館，數召入飾室中若舍。」 細柳觀，在長安西北。《三輔舊事》曰：「漢文帝大將軍 周亞夫軍於細柳，今呼古徼是也。」 直按：《漢書。司馬相如傳?上林賦》云：「掩細柳。」郭 璞注云：「觀名也，在昆明池南也。」 成山觀，成山在東?不夜縣，於其上築宮闕以為觀。成山現 不在三輔，例見宮室門。 直按：《漢書?地理志》東?郡不夜縣，注有成山。 Page129

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仙人觀、霸昌觀、蘭池觀、安臺觀、淪沮觀、在城 外。又有禁觀、董賢觀、蒼龍觀、當市觀、旗亭樓、馬伯 騫樓，在城?。 直按：《長安志》引《三輔?圖》云：「秦林光宮有仙人 觀。」《漢書?王莽傳下》云；」司徒王尋秘發長安，宿霸 昌?。」顏師古注云：「霸昌觀之?也。」《長安志》引 《漢宮殿名》云：「長安有當市觀。」《長安志》引《關 中記》：「有仙人觀。霸昌觀、安臺觀，淪沮觀，在長安 城外。」又引《漢宮閣名》《初學記》卷二十四，《太平 御覽》卷一百七十六引並同：「長安有馬伯騫樓，又有貞 女樓。」又引《三輔?圖》有「期亭樓」，當即本文之「旗 亭樓」。《大平御覽》卷四百零七，引謝承《後漢書》 云：「馬寔，宇伯騫，勤結英雄，所欲友接，負笈荷擔， 不辭萬里。山陽王暢未仕時，寔慕高名往存之。」疑即此 人。據此伯騫與王暢同時，當為東漢中?期人，不知何以有 樓在長安城?。 麒麟，朱鳥目?作「朱雀」、龍興，含章，皆館名。 直按：《文選?西京賦》云：「麒麟、朱鳥、龍興、含 章」。李善注：「龍興、含章，皆殿名。漢宮闕名，有麒 麟殿、朱鳥殿。」《長安志》引《漢宮閣名》，亦云有麒 麟殿、朱鳥殿。朱鳥殿，疑即本書總敘末央宮之朱鳥堂， 此處復出。

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漢詩唐詩研究　　　漢文委員会kanbuniinkai紀　頌之